Jesús visita a Marta y a María
10:38 Aconteció que yendo de camino, entró en una aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa.
10:39 Esta tenía una hermana que se llamaba María, la cual, sentándose a los pies de Jesús, oía su palabra.
10:40 Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude.
10:41 Respondiendo Jesús, le dijo: Marta, Marta, afanada y turbada estás con muchas cosas.
10:42 Pero sólo una cosa es necesaria; y María ha escogido la buena parte, la cual no le será quitada.
Capítulo 11
Muerte de Lázaro
11:1 Estaba entonces enfermo uno llamado Lázaro, de Betania, la aldea de María y de Marta su hermana.
11:2 (María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume, y le enjugó los pies con sus cabellos.)
11:3 Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jesús: Señor, he aquí el que amas está enfermo.
11:4 Oyéndolo Jesús, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.
11:5 Y amaba Jesús a Marta, a su hermana y a Lázaro.
11:6 Cuando oyó, pues, que estaba enfermo, se quedó dos días más en el lugar donde estaba.
11:7 Luego, después de esto, dijo a los discípulos: Vamos a Judea otra vez.
11:8 Le dijeron los discípulos: Rabí, ahora procuraban los judíos apedrearte, ¿y otra vez vas allá?
11:9 Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce horas? El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo;
11:10 pero el que anda de noche, tropieza, porque no hay luz en él.
11:11 Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para despertarle.
11:12 Dijeron entonces sus discípulos: Señor, si duerme, sanará.
11:13 Pero Jesús decía esto de la muerte de Lázaro; y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño.
11:14 Entonces Jesús les dijo claramente: Lázaro ha muerto;
11:15 y me alegro por vosotros, de no haber estado allí, para que creáis; mas vamos a él.
11:16 Dijo entonces Tomás, llamado Dídimo, a sus condiscípulos: Vamos también nosotros, para que muramos con él.
Jesús, la resurrección y la vida
11:17 Vino, pues, Jesús, y halló que hacía ya cuatro días que Lázaro estaba en el sepulcro.
11:18 Betania estaba cerca de Jerusalén, como a quince estadios;
11:19 y muchos de los judíos habían venido a Marta y a María, para consolarlas por su hermano.
11:20 Entonces Marta, cuando oyó que Jesús venía, salió a encontrarle; pero María se quedó en casa.
11:21 Y Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto.
11:22 Mas también sé ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará.
11:23 Jesús le dijo: Tu hermano resucitará.
11:24 Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero.
11:25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
11:26 Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?
11:27 Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.
Jesús llora ante la tumba de Lázaro
11:28 Habiendo dicho esto, fue y llamó a María su hermana, diciéndole en secreto: El Maestro está aquí y te llama.
11:29 Ella, cuando lo oyó, se levantó de prisa y vino a él.
11:30 Jesús todavía no había entrado en la aldea, sino que estaba en el lugar donde Marta le había encontrado.
11:31 Entonces los judíos que estaban en casa con ella y la consolaban, cuando vieron que María se había levantado de prisa y había salido, la siguieron, diciendo: Va al sepulcro a llorar allí.
11:32 María, cuando llegó a donde estaba Jesús, al verle, se postró a sus pies, diciéndole: Señor, si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano.
11:33 Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban, también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió,
11:34 y dijo: ¿Dónde le pusisteis? Le dijeron: Señor, ven y ve.
11:35 Jesús lloró.
11:36 Dijeron entonces los judíos: Mirad cómo le amaba.
11:37 Y algunos de ellos dijeron: ¿No podía éste, que abrió los ojos al ciego, haber hecho también que Lázaro no muriera?
Resurrección de Lázaro
11:38 Jesús, profundamente conmovido otra vez, vino al sepulcro. Era una cueva, y tenía una piedra puesta encima.
11:39 Dijo Jesús: Quitad la piedra. Marta, la hermana del que había muerto, le dijo: Señor, hiede ya, porque es de cuatro días.
11:40 Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?
11:41 Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús, alzando los ojos a lo alto, dijo: Padre, gracias te doy por haberme oído.
11:42 Yo sabía que siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor, para que crean que tú me has enviado.
11:43 Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven fuera!
11:44 Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir.
sábado, 3 de abril de 2010
sábado, 13 de febrero de 2010
Uncion en Betania
Jesús es ungido en Betania
Ev. Marcos y (Ev. Mateo)
14:3 Pero estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro, se lo derramó sobre su cabeza.
14:4 Y hubo algunos que se enojaron dentro de sí, y dijeron: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume?
14:5 Porque podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella.
Ev. Marcos y (Ev. Mateo)
14:3 Pero estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro, se lo derramó sobre su cabeza.
14:4 Y hubo algunos que se enojaron dentro de sí, y dijeron: ¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume?
14:5 Porque podía haberse vendido por más de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella.
Ev. Juan
11:2 (María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume, y le enjugó los pies con sus cabellos.)
12:1 Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos.
12:2 Y le hicieron allí una cena; Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él.
12:3 Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume.
12:4 Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo de Simón, el que le había de entregar:
12:5 ¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres?
12:6 Pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella.
Ev. Lucas
7:36 Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa.
7:37 Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume;
7:38 y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.
7:39 Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.
7:40 Entonces respondiendo Jesús, le dijo:Simón, una cosa tengo que decirte.
11:2 (María, cuyo hermano Lázaro estaba enfermo, fue la que ungió al Señor con perfume, y le enjugó los pies con sus cabellos.)
12:1 Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos.
12:2 Y le hicieron allí una cena; Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él.
12:3 Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume.
12:4 Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo de Simón, el que le había de entregar:
12:5 ¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres?
12:6 Pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella.
Ev. Lucas
7:36 Uno de los fariseos rogó a Jesús que comiese con él. Y habiendo entrado en casa del fariseo, se sentó a la mesa.
7:37 Entonces una mujer de la ciudad, que era pecadora, al saber que Jesús estaba a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume;
7:38 y estando detrás de él a sus pies, llorando, comenzó a regar con lágrimas sus pies, y los enjugaba con sus cabellos; y besaba sus pies, y los ungía con el perfume.
7:39 Cuando vio esto el fariseo que le había convidado, dijo para sí: Este, si fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es la que le toca, que es pecadora.
7:40 Entonces respondiendo Jesús, le dijo:Simón, una cosa tengo que decirte.
lunes, 8 de febrero de 2010
Clemente de Alejandria
The Stromata, Libro IV
Chapter IX.—Christ’s Sayings Respecting Martyrdom.
ORIGENES, Contra Celso
62. Sobre los apóstoles de Jesús
Después de esto, ignorando hasta el número de los apóstoles, dice que, "juntando Jesús en torno suyo a diez u once hombres de mala fama, alcabaleros y marinos (cf. II 46) de vida rotísima, anduvo con ellos errante de acá para allá, mendigando mísera e importunamente para comer". Vamos a discutir, en lo posible, también estos puntos. Es notorio para quienquiera lea los evangelios-que Celso no parece haber siquiera abierto-que Jesús se escogió doce apóstoles, de entre los cuales Mateo fue alcabalero. Los que él, confusamente, llama marinos, acaso sean Santiago y Juan, que, dejando la barca y a su padre Zebedeo, siguieron a Jesús (Mt 4,22); pues a Pedro y a su hermano Andrés, que se ganaban con la red el necesario sustento, hay que contarlos, conforme al texto mismo de la Escritura (Mt 4,18), no entre los marinos, sino entre los pescadores. Demos que también Leví, alcabalero, siguiera a Jesús; pero no era del número de sus apóstoles si no es según una copia del evangelio de Marcos. De los demás, no sabemos con qué trabajo o profesión se ganaban la vida antes de entrar en la escuela de Jesús.
Respondo, pues, a todo que a quienquiera examine discreta e inteligentemente la historia de los apóstoles de Jesús, ha de resultarle patente que predicaron el cristianismo con virtud divina y por ella lograron atraer a los hombres a la palabra de Dios. Y es así que lo que en ellos subyugaba a los oyentes no era la elocuencia del decir ni el orden de la composición, de acuerdo con las artes de la dialéctica y retórica de los griegos. Y, a mi parecer, si Jesús se hubiera escogido a hombres sabios, según los supone el vulgo, diestros en pensar y hablar al sabor de las muchedumbres, y de ellos se hubiera valido como ministros de su predicación, se hubiera con toda razón sospechado de El que empleaba el mismo método que los filósofos, cabezas de cualquier secta o escuela (cf. III 39). En tal caso, ya no aparecería patente la afirmación de que su palabra es divina, pues palabra y predicación consistirían en la persuasión que pueda producir la sabiduría en el hablar y elegancia de estilo. La fe en El, a la manera de la fe de los filósofos de este mundo en sus dogmas, se hubiera apoyado en sabiduría de hombres, y no en poder de Dios (1Co 2,5). Ahora, empero, quien contemple a unos pescadores y alcabaleros, que no habían aprendido ni las primeras letras, tal como nos los describe el Evangelio-y Celso cree de buena gana que dicen la verdad al presentárnoslos como gentes ignorantes-, no sólo hablando animosamente con los judíos sobre la fe en Jesús, sino predicándolo también-y con éxito-entre los otros pueblos, ¿cómo no inquirir de dónde les viniera la fuerza persuasiva? Porque no era ciertamente la que cree el vulgo. ¿Cómo no decir que, por cierta virtud divina, hizo Jesús realidad en sus apóstoles lo que un día les dijera: Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres? (Mt 4,19). Esta virtud encarece Pablo (como arriba dijimos) diciendo: v mi palabra y mi predicación no consiste en discursos elocuentes de sabiduría humana, sino en demostración de espíritu y fuerza, a fin de que vuestra fe no estribe en sabiduría de hombres, sino en poder de Dios (1Co 2,4). Y es así que, según lo dicho en los profetas que de antemano anunciaron la predicación del Evangelio, el Señor dio palabra a los que dan la buena nueva con gran fuerza, el rey de las potencias del amado (Ps 67,12), para que se cumpliera la otra profecía que dice: Con celeridad correrá su palabra (Ps 147,15). Y vemos, de hecho, cómo el sonido de los apóstoles de Jesús ha llegado a toda la tierra y hasta el cabo del orbe sus palabras (Ps 18,5 Rm 10,18). De ahí es que quienes oyen una doctrina predicada con fuerza, Heríanse a su vez de fuerza, que ellos demuestran luego con su espíritu y su vida, y por su ánimo para luchar por la verdad hasta la muerte; si bien hay algunos que, por más que profesen creer en Dios por medio de Jesús, están de todo en todo vacíos. Son los que no poseen la virtud divina, pues sólo aparentemente han abrazado la palabra de Dios. Arriba (I 43) he recordado un dicho que consta en el Evangelio, de nuestro Salvador; mas no por eso dejaré de alegarlo también aquí oportunamente para demostrar no sólo la presciencia, puesta de manifiesto de la manera más divina, de nuestro Salvador respecto de la predicación del Evangelio, sino también la fuerza de su palabra, que, sin maestros, por una persuasión de poder divino, se apodera de los creyentes. Dice, pues, Jesús: La mies es mucha, pero los obreros pocos; pedid, pues, al amo de la mies que mande obreros a su mies (Mt 9,37).
Chapter IX.—Christ’s Sayings Respecting Martyrdom.
On martyrdom the Lord hath spoken explicitly, and what is written in different places we bring together. “But I say unto you, Whosoever shall confess in Me before men, the Son of man also shall confess before the angels of God; but whosoever shall deny Me before men, him will I deny before the angels.” 2782 “Whosoever shall be ashamed of Me or of My words in this adulterous and sinful generation, of him shall the Son of man also be ashamed when He cometh in the glory of His Father with His angels. p. 422 Whosoever therefore shall confess in Me before men, him will I also confess before my Father in heaven. 2783 “And when they bring you before synagogues, and rulers, and powers, think not beforehand how ye shall make your defence, or what ye shall say. For the Holy Spirit shall teach you in the same hour what ye must say.” 2784 In explanation of this passage, Heracleon, the most distinguished of the school of Valentinians, says expressly, “that there is a confession by faith and conduct, and one with the voice. The confession that is made with the voice, and before the authorities, is what the most reckon the only confession. Not soundly: and hypocrites also can confess with this confession. But neither will this utterance be found to be spoken universally; for all the saved have confessed with the confession made by the voice, and departed. 2785 Of whom are Matthew, Philip, Thomas, Levi, and many others.
http://www.archive.org/details/greektestamentwi01alfo
ORIGENES, Contra Celso
62. Sobre los apóstoles de Jesús
Después de esto, ignorando hasta el número de los apóstoles, dice que, "juntando Jesús en torno suyo a diez u once hombres de mala fama, alcabaleros y marinos (cf. II 46) de vida rotísima, anduvo con ellos errante de acá para allá, mendigando mísera e importunamente para comer". Vamos a discutir, en lo posible, también estos puntos. Es notorio para quienquiera lea los evangelios-que Celso no parece haber siquiera abierto-que Jesús se escogió doce apóstoles, de entre los cuales Mateo fue alcabalero. Los que él, confusamente, llama marinos, acaso sean Santiago y Juan, que, dejando la barca y a su padre Zebedeo, siguieron a Jesús (Mt 4,22); pues a Pedro y a su hermano Andrés, que se ganaban con la red el necesario sustento, hay que contarlos, conforme al texto mismo de la Escritura (Mt 4,18), no entre los marinos, sino entre los pescadores. Demos que también Leví, alcabalero, siguiera a Jesús; pero no era del número de sus apóstoles si no es según una copia del evangelio de Marcos. De los demás, no sabemos con qué trabajo o profesión se ganaban la vida antes de entrar en la escuela de Jesús.
Respondo, pues, a todo que a quienquiera examine discreta e inteligentemente la historia de los apóstoles de Jesús, ha de resultarle patente que predicaron el cristianismo con virtud divina y por ella lograron atraer a los hombres a la palabra de Dios. Y es así que lo que en ellos subyugaba a los oyentes no era la elocuencia del decir ni el orden de la composición, de acuerdo con las artes de la dialéctica y retórica de los griegos. Y, a mi parecer, si Jesús se hubiera escogido a hombres sabios, según los supone el vulgo, diestros en pensar y hablar al sabor de las muchedumbres, y de ellos se hubiera valido como ministros de su predicación, se hubiera con toda razón sospechado de El que empleaba el mismo método que los filósofos, cabezas de cualquier secta o escuela (cf. III 39). En tal caso, ya no aparecería patente la afirmación de que su palabra es divina, pues palabra y predicación consistirían en la persuasión que pueda producir la sabiduría en el hablar y elegancia de estilo. La fe en El, a la manera de la fe de los filósofos de este mundo en sus dogmas, se hubiera apoyado en sabiduría de hombres, y no en poder de Dios (1Co 2,5). Ahora, empero, quien contemple a unos pescadores y alcabaleros, que no habían aprendido ni las primeras letras, tal como nos los describe el Evangelio-y Celso cree de buena gana que dicen la verdad al presentárnoslos como gentes ignorantes-, no sólo hablando animosamente con los judíos sobre la fe en Jesús, sino predicándolo también-y con éxito-entre los otros pueblos, ¿cómo no inquirir de dónde les viniera la fuerza persuasiva? Porque no era ciertamente la que cree el vulgo. ¿Cómo no decir que, por cierta virtud divina, hizo Jesús realidad en sus apóstoles lo que un día les dijera: Venid en pos de mí y os haré pescadores de hombres? (Mt 4,19). Esta virtud encarece Pablo (como arriba dijimos) diciendo: v mi palabra y mi predicación no consiste en discursos elocuentes de sabiduría humana, sino en demostración de espíritu y fuerza, a fin de que vuestra fe no estribe en sabiduría de hombres, sino en poder de Dios (1Co 2,4). Y es así que, según lo dicho en los profetas que de antemano anunciaron la predicación del Evangelio, el Señor dio palabra a los que dan la buena nueva con gran fuerza, el rey de las potencias del amado (Ps 67,12), para que se cumpliera la otra profecía que dice: Con celeridad correrá su palabra (Ps 147,15). Y vemos, de hecho, cómo el sonido de los apóstoles de Jesús ha llegado a toda la tierra y hasta el cabo del orbe sus palabras (Ps 18,5 Rm 10,18). De ahí es que quienes oyen una doctrina predicada con fuerza, Heríanse a su vez de fuerza, que ellos demuestran luego con su espíritu y su vida, y por su ánimo para luchar por la verdad hasta la muerte; si bien hay algunos que, por más que profesen creer en Dios por medio de Jesús, están de todo en todo vacíos. Son los que no poseen la virtud divina, pues sólo aparentemente han abrazado la palabra de Dios. Arriba (I 43) he recordado un dicho que consta en el Evangelio, de nuestro Salvador; mas no por eso dejaré de alegarlo también aquí oportunamente para demostrar no sólo la presciencia, puesta de manifiesto de la manera más divina, de nuestro Salvador respecto de la predicación del Evangelio, sino también la fuerza de su palabra, que, sin maestros, por una persuasión de poder divino, se apodera de los creyentes. Dice, pues, Jesús: La mies es mucha, pero los obreros pocos; pedid, pues, al amo de la mies que mande obreros a su mies (Mt 9,37).
jueves, 21 de enero de 2010
CRONOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO
-
64 a.c - Jerusalén es conquistada por el general romano Pompeyo. Todo oriente medio queda en poder de Roma
49 a.c.- Julio Cesar acaba con la república romana e inicia el Imperio
44 a.c.- Asesinato de Julio Cesar
37 a.c.- Marco Antonio concede a Herodes el Grande el titulo de rey de Israel en recompensa por los servicios prestados al imperio romano.
27 a.c.- Octavio Cesar Augusto, emperador romano
22 a.c - Herodes el Grande inicia la reconstrucción del Templo de Jerusalen
6 a.C.- Nacimiento de Jesus. Infancia y juventud en Galilea.
4 a.C.- Muere Herodes el Grande. Los tres hijos de Herodes el Grande se reparten el reino. Herodes Arquelao es nombrado etnarca de Judea, Samaria e Idumea, Herodes Antipas es nombrado tetrarca de Galilea y Perea, y Herodes Filipo del resto.
6- Herodes Arquelao resulta ser un gobernador nefasto, así que el emperador Augusto decide destituirle y convertir su reino en una provincia romana. Judea, Samaria e Idumea se integran en la provincia romana de Siria.
6- Quirino, el gobernador romano de Siria, decide realizar un censo en Judea con el objetivo de aumentar los impuestos. Judas el Galileo lidera una revuelta contra el censo que es duramente reprimida por los romanos.
10- Nacimiento de Pablo en Tarso (en la actual Turquía).
14- Tiberio, emperador romano
15- Valerio Grato, gobernador romano de Judea
26- Poncio Pilatos, gobernador romano de Judea
28- Predicación de Juan Bautista en el río Jordán. (15º año de Tiberio, Lc 3:1)
28- Bautismo de Jesús en el Jordán e inicio del Ministerio de Jesús en Galilea.
28- Predicación de Jesús en Galilea
28- Abril. Jesús sube a Jerusalén por la fiesta de pascua y hecha a los mercaderes del Templo (Jn 2:13). 46 años desde la construcción del templo (Jn 2:20)
28- Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, repudia a la hija del rey de arabia Aretas IV, uniéndose con Herodías, la mujer de su hermano. Se inicia una guerra entre Aretas y Herodes Antipas. El emperador Tiberio interviene y ordena el arresto de Aretas, pero este huye y se esconde en el desierto.
28- Noviembre. Jesús sube Jerusalén por la fiesta de los Tabernáculos (Jn 5:1). Predicación de Jesús en Judea
29- Abril. Jesús sube a Jerusalén por la fiesta de pascua (Jn 6:4)
29- Juan el Bautista critica públicamente la relación incestuosa de Herodes Antipas y Herodias. Por orden de Herodes Antipas, Juan el Bautista es arrestado y decapitado.
30- Domingo 2 de Abril, al inicio de la fiestas de pascua, Jesús de Nazaret hace una entrada triunfal en Jerusalén y es aclamado por la gente.
30- Jueves 6 de Abril, Jesús celebra en Betania la Ultima Cena con sus discípulos. Por la noche se van a rezar al Monte de los Olivos y es arrestado por la guardia del Templo, tras ser traicionado por Judas Iscariote. Las autoridades judías tienen miedo que Jesus provoque una revuelta y que la respuesta de los romanos sea violenta. Jesus es interrogado y torturado durante toda la noche
30- Viernes 7 de Abril, día antes de la Pascua. Por la mañana es llevado ante el Sumo Sacerdote Caifas y el Sanedrin. Deciden enviarlo al gobernador romano Poncio Pilato. Jesus es condenado a muerte por crucifixión. Por la tarde Jesús muere en la Cruz.
30- Sábado 8 de Abril, día de la Pascua Judía (15 de Nisan).
30- Domingo 9 de abril. Las mujeres van a visitar la tumba y descubren que el cadáver de Jesus ha desaparecido. Varios discípulos testimonian apariciones de Jesús resucitado.
30- Miércoles 19 de Mayo (40 dias después) en Pentecostés, sus discípulos reciben al Espíritu Santo. Se funda la primera comunidad cristiana en Jerusalén. Pedro, Juan y Santiago son los lideres de esta comunidad.
31- Los apóstoles eligen a siete diáconos como ayudantes.
32- Pedro y Juan comienzan a predicar en el Templo y son arrestados.
33- Pablo lidera una persecución de los cristianos por parte de las autoridades religiosas judías. Esteban el diacono es lapidado.
34- Felipe predica en Samaria realizando curaciones. Consigue bautizar a Simon "el Mago". Pedro y Juan bajan de Jerusalem a Samaria a bautizar en nombre del Espiritu Santo. Pedro y Juan se enfrentan a Simon el Mago, al que consideran un impostor que quiere hace negocio con las curaciones milagrosas. Felipe continua predicando en el sur (Gaza) y en la costa (Cesarea).
35- Pablo tiene una visión camino a Damasco (Siria) y se convierte al cristianismo. Se retira al desierto de Arabia.
36- Poncio Pilatos, deja de ser gobernador de Judea
37- Caligula, emperador romano. El rey nabateo de Arabia, Aretas IV, recupera su reino.
38- Pablo vuelve a Damasco a predicar. La predicacion de Pablo provoca la ira de los judios de la ciudad. El rey Aretas ordena al gobernador de Damasco que arreste a Pablo, pero Pablo consigue huir escapando por una ventana y descolgado por la muralla en una canasta.
38- Primera estancia de Pablo en Jerusalem, 3 años despues de su conversión (Gal 1:18). Visita a Pedro y a Santiago, el hermano del señor. Pablo comienza a predicar en Jerusalem y vuelve provoca la ira de los judios. Pablo huye a Cesarea, y posteriormente vuelve a Tarso, su ciudad.
40- Pedro predica por todo Israel (Lida, Jope y Cesarea) realizando curaciones milagrosas. Consigue convertir a un centurion romano.
40- Fundación de la Iglesia de Antioquía (Siria). Los apostoles envían a Bernabe a Antioquia.
41- Claudio, emperador romano. Herodes Agripa I es nombrado rey de Israel. El rey nabateo Aretas IV es depuesto.
43- Bernabé incorpora a Pablo a la comunidad de Antioquía
44- Agripa I ordena la ejecución del apóstol Santiago el Mayor antes de la Pascua, durante ella ordena el encarcelamiento de Pedro.
44- Muere el rey Agripa I. Judea vuelve a convertirse en provincia romana gobernada por Cuspio Fado. Los judios se revelan liderados por Teudas. Teudas es capturado por los romanos y decapitado en Jerusalem
46-48- Primer gran viaje de Pablo junto con Bernabe. Salen de Antioquia (Siria) y predican en Salamina (Chipre), Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, Derbe y Perge (Turquia)
49- Concilio de Jerusalén. Segunda estancia de Pablo en Jerusalen 14 años despues de su conversión (Gal 1:18). En este primer concilio de la Iglesia, presidido por Santiago, se decide por seguir la tesis defendida por Pablo: que los gentiles (los no judíos) no necesitan circuncidarse ni cumplir con la ley mosaica para poder ser bautizados.
50- Mateo escribe una colección de dichos del señor en hebreo que cada uno interpreta a su manera (según el testimonio de Papias). Este evangelio se ha perdido.
49-52- Segundo gran viaje de Pablo por Turquía y Grecia: Listra, Frigia, Galacia, Filipos, Tesalónica, Atenas, etc.
51- Pablo escribe las epístolas a los Tesalonicenses.
52- En primavera Pablo comparece ante Galión, el gobernador romano de Acaya (Grecia). En verano vuelve a Jerusalén para viajar después a Antioquía.
53- Comienza el tercer gran viaje de Pablo. En Éfeso y en Corinto.
54- Neron, emperador romano
54- Tras atravesar Galacia y Frigia (Turquía), Pablo pasa dos años y tres meses en Éfeso.
56- Pablo escribe su epístola a los Filipenses en Éfeso.
57- Hacia Pascua Pablo escribe su primera epístola a los Corintios, visita Corinto y vuelve a Éfeso donde probablemente escribe la epístola a los Gálatas. a fines de año atraviesa Macedonia y escribe su segunda epístola a los Corintios.
58- Pablo recibe el año nuevo en Corinto y escribe su epístola a los Romanos. Pasa la Pascua en Filipos y viaja por mar a Cesarea.
58- En Pentecostés Pablo es arrestado en el Templo de Jerusalén y llevado ante Ananías y el Sanedrín, después es enviado por los romanos a Cesarea donde comparece ante Félix. Quedará en Cesarea en prisión preventiva.
60- Pablo comparece ante Festo y el rey Agripa II. Pablo hace valer los derechos jurídicos que le da su ciudadanía romana, decide apelar al emperador y es enviado por mar a Roma. En Malta naufraga su nave.
61- Pablo en Roma en custodia militar. Apostolado de Pablo en la capital del Imperio. Escribe las epístolas a los Colosenses, a los Efesios y a Filemón.
62- Anán, sumo sacerdote de Israel, ordena lapidar a Santiago. Simeón le sucede al frente de la Iglesia de Jerusalén.
63- Pablo es puesto en libertad.
64- El emperador Nerón acusa del incendio de Roma a los cristianos y se inicia una persecución implacable contra ellos.
65- Pablo viaja a Éfeso, a Creta y a Macedonia donde remite su primera epístola a Timoteo y la epístola a Tito.
65- Marcos escribe su evangelio en griego basándose en la predicación de Pedro (según el testimonio de Papias).
66- Israel se subleva contra Roma. Comienza la "Guerra de los Judíos", Neron nombra a Vespasiano general al mando de los ejercitos romanos en la guerra.
67- La persecución a los judíos y cristianos se intensifica y centenares de cristianos son detenidos, entre ellos Pedro y Pablo. En la prisión Pablo escribe su segunda epístola a Timoteo. Pedro es crucificado en la colina del Vaticano en Roma. Pablo es decapitado.
68- Muerte Nerón, disturbios en Roma.
69- Se suceden 3 emperadores romanos el mismo año (Galba, Oton y Vitelio). Finalmente, Vespasiano se convierte en emperador romano.
70- El 29 de agosto Tito, hijo de Vespasiano y comandante en jefe de las legiones orientales, toma el Templo de Jerusalén.
73- El legado romano Silva toma la fortaleza de Masada y finaliza la guerra.
75- Flavio Josefo escribe el libro "la Guerra de los Judios"
79- Tito, emperador romano. Erupcion del volcan Vesubio en Pompeya
80- Se redacta el llamado evangelio llamado de Mateo, basado en el de Marcos y en los logia de Mateo (fuente Q).
80- Lucas escribe su evangelio y los Hechos de los Apóstoles que originariamente constituían un único volumen, basandose en varios documentos anteriores, entre ellos el evangelio de Marcos y los logia de Mateo (fuente Q).
81- Domiciano, emperador romano
90- Se escriben la epístola de Judas y la llamada "segunda de Pedro".
93- Flavio Josefo escribe el libro "Antiguedades Judias"
95- Juan el presbitero es desterrado a Patmos. Allí da forma a la edición definitiva del Apocalipsis. Después escribirá su Evangelio y la primera Epístola.
96- Nerva, emperador romano
98- Trajano, emperador romano
117- Adriano, emperador romano
132- Segunda guerra judía liderada por Simon bar Kojba
135- Los romanos aplastan la revuelta, destruyen por completo la ciudad de Jerusalén y construyen en su lugar la ciudad romana de "Aelia Capitolina". Los todos los judíos son expulsado de Israel de manera definitiva.
64 a.c - Jerusalén es conquistada por el general romano Pompeyo. Todo oriente medio queda en poder de Roma
49 a.c.- Julio Cesar acaba con la república romana e inicia el Imperio
44 a.c.- Asesinato de Julio Cesar
37 a.c.- Marco Antonio concede a Herodes el Grande el titulo de rey de Israel en recompensa por los servicios prestados al imperio romano.
27 a.c.- Octavio Cesar Augusto, emperador romano
22 a.c - Herodes el Grande inicia la reconstrucción del Templo de Jerusalen
6 a.C.- Nacimiento de Jesus. Infancia y juventud en Galilea.
4 a.C.- Muere Herodes el Grande. Los tres hijos de Herodes el Grande se reparten el reino. Herodes Arquelao es nombrado etnarca de Judea, Samaria e Idumea, Herodes Antipas es nombrado tetrarca de Galilea y Perea, y Herodes Filipo del resto.
6- Herodes Arquelao resulta ser un gobernador nefasto, así que el emperador Augusto decide destituirle y convertir su reino en una provincia romana. Judea, Samaria e Idumea se integran en la provincia romana de Siria.
6- Quirino, el gobernador romano de Siria, decide realizar un censo en Judea con el objetivo de aumentar los impuestos. Judas el Galileo lidera una revuelta contra el censo que es duramente reprimida por los romanos.
10- Nacimiento de Pablo en Tarso (en la actual Turquía).
14- Tiberio, emperador romano
15- Valerio Grato, gobernador romano de Judea
26- Poncio Pilatos, gobernador romano de Judea
28- Predicación de Juan Bautista en el río Jordán. (15º año de Tiberio, Lc 3:1)
28- Bautismo de Jesús en el Jordán e inicio del Ministerio de Jesús en Galilea.
28- Predicación de Jesús en Galilea
28- Abril. Jesús sube a Jerusalén por la fiesta de pascua y hecha a los mercaderes del Templo (Jn 2:13). 46 años desde la construcción del templo (Jn 2:20)
28- Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, repudia a la hija del rey de arabia Aretas IV, uniéndose con Herodías, la mujer de su hermano. Se inicia una guerra entre Aretas y Herodes Antipas. El emperador Tiberio interviene y ordena el arresto de Aretas, pero este huye y se esconde en el desierto.
28- Noviembre. Jesús sube Jerusalén por la fiesta de los Tabernáculos (Jn 5:1). Predicación de Jesús en Judea
29- Abril. Jesús sube a Jerusalén por la fiesta de pascua (Jn 6:4)
29- Juan el Bautista critica públicamente la relación incestuosa de Herodes Antipas y Herodias. Por orden de Herodes Antipas, Juan el Bautista es arrestado y decapitado.
30- Domingo 2 de Abril, al inicio de la fiestas de pascua, Jesús de Nazaret hace una entrada triunfal en Jerusalén y es aclamado por la gente.
30- Jueves 6 de Abril, Jesús celebra en Betania la Ultima Cena con sus discípulos. Por la noche se van a rezar al Monte de los Olivos y es arrestado por la guardia del Templo, tras ser traicionado por Judas Iscariote. Las autoridades judías tienen miedo que Jesus provoque una revuelta y que la respuesta de los romanos sea violenta. Jesus es interrogado y torturado durante toda la noche
30- Viernes 7 de Abril, día antes de la Pascua. Por la mañana es llevado ante el Sumo Sacerdote Caifas y el Sanedrin. Deciden enviarlo al gobernador romano Poncio Pilato. Jesus es condenado a muerte por crucifixión. Por la tarde Jesús muere en la Cruz.
30- Sábado 8 de Abril, día de la Pascua Judía (15 de Nisan).
30- Domingo 9 de abril. Las mujeres van a visitar la tumba y descubren que el cadáver de Jesus ha desaparecido. Varios discípulos testimonian apariciones de Jesús resucitado.
30- Miércoles 19 de Mayo (40 dias después) en Pentecostés, sus discípulos reciben al Espíritu Santo. Se funda la primera comunidad cristiana en Jerusalén. Pedro, Juan y Santiago son los lideres de esta comunidad.
31- Los apóstoles eligen a siete diáconos como ayudantes.
32- Pedro y Juan comienzan a predicar en el Templo y son arrestados.
33- Pablo lidera una persecución de los cristianos por parte de las autoridades religiosas judías. Esteban el diacono es lapidado.
34- Felipe predica en Samaria realizando curaciones. Consigue bautizar a Simon "el Mago". Pedro y Juan bajan de Jerusalem a Samaria a bautizar en nombre del Espiritu Santo. Pedro y Juan se enfrentan a Simon el Mago, al que consideran un impostor que quiere hace negocio con las curaciones milagrosas. Felipe continua predicando en el sur (Gaza) y en la costa (Cesarea).
35- Pablo tiene una visión camino a Damasco (Siria) y se convierte al cristianismo. Se retira al desierto de Arabia.
36- Poncio Pilatos, deja de ser gobernador de Judea
37- Caligula, emperador romano. El rey nabateo de Arabia, Aretas IV, recupera su reino.
38- Pablo vuelve a Damasco a predicar. La predicacion de Pablo provoca la ira de los judios de la ciudad. El rey Aretas ordena al gobernador de Damasco que arreste a Pablo, pero Pablo consigue huir escapando por una ventana y descolgado por la muralla en una canasta.
38- Primera estancia de Pablo en Jerusalem, 3 años despues de su conversión (Gal 1:18). Visita a Pedro y a Santiago, el hermano del señor. Pablo comienza a predicar en Jerusalem y vuelve provoca la ira de los judios. Pablo huye a Cesarea, y posteriormente vuelve a Tarso, su ciudad.
40- Pedro predica por todo Israel (Lida, Jope y Cesarea) realizando curaciones milagrosas. Consigue convertir a un centurion romano.
40- Fundación de la Iglesia de Antioquía (Siria). Los apostoles envían a Bernabe a Antioquia.
41- Claudio, emperador romano. Herodes Agripa I es nombrado rey de Israel. El rey nabateo Aretas IV es depuesto.
43- Bernabé incorpora a Pablo a la comunidad de Antioquía
44- Agripa I ordena la ejecución del apóstol Santiago el Mayor antes de la Pascua, durante ella ordena el encarcelamiento de Pedro.
44- Muere el rey Agripa I. Judea vuelve a convertirse en provincia romana gobernada por Cuspio Fado. Los judios se revelan liderados por Teudas. Teudas es capturado por los romanos y decapitado en Jerusalem
46-48- Primer gran viaje de Pablo junto con Bernabe. Salen de Antioquia (Siria) y predican en Salamina (Chipre), Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra, Derbe y Perge (Turquia)
49- Concilio de Jerusalén. Segunda estancia de Pablo en Jerusalen 14 años despues de su conversión (Gal 1:18). En este primer concilio de la Iglesia, presidido por Santiago, se decide por seguir la tesis defendida por Pablo: que los gentiles (los no judíos) no necesitan circuncidarse ni cumplir con la ley mosaica para poder ser bautizados.
50- Mateo escribe una colección de dichos del señor en hebreo que cada uno interpreta a su manera (según el testimonio de Papias). Este evangelio se ha perdido.
49-52- Segundo gran viaje de Pablo por Turquía y Grecia: Listra, Frigia, Galacia, Filipos, Tesalónica, Atenas, etc.
51- Pablo escribe las epístolas a los Tesalonicenses.
52- En primavera Pablo comparece ante Galión, el gobernador romano de Acaya (Grecia). En verano vuelve a Jerusalén para viajar después a Antioquía.
53- Comienza el tercer gran viaje de Pablo. En Éfeso y en Corinto.
54- Neron, emperador romano
54- Tras atravesar Galacia y Frigia (Turquía), Pablo pasa dos años y tres meses en Éfeso.
56- Pablo escribe su epístola a los Filipenses en Éfeso.
57- Hacia Pascua Pablo escribe su primera epístola a los Corintios, visita Corinto y vuelve a Éfeso donde probablemente escribe la epístola a los Gálatas. a fines de año atraviesa Macedonia y escribe su segunda epístola a los Corintios.
58- Pablo recibe el año nuevo en Corinto y escribe su epístola a los Romanos. Pasa la Pascua en Filipos y viaja por mar a Cesarea.
58- En Pentecostés Pablo es arrestado en el Templo de Jerusalén y llevado ante Ananías y el Sanedrín, después es enviado por los romanos a Cesarea donde comparece ante Félix. Quedará en Cesarea en prisión preventiva.
60- Pablo comparece ante Festo y el rey Agripa II. Pablo hace valer los derechos jurídicos que le da su ciudadanía romana, decide apelar al emperador y es enviado por mar a Roma. En Malta naufraga su nave.
61- Pablo en Roma en custodia militar. Apostolado de Pablo en la capital del Imperio. Escribe las epístolas a los Colosenses, a los Efesios y a Filemón.
62- Anán, sumo sacerdote de Israel, ordena lapidar a Santiago. Simeón le sucede al frente de la Iglesia de Jerusalén.
63- Pablo es puesto en libertad.
64- El emperador Nerón acusa del incendio de Roma a los cristianos y se inicia una persecución implacable contra ellos.
65- Pablo viaja a Éfeso, a Creta y a Macedonia donde remite su primera epístola a Timoteo y la epístola a Tito.
65- Marcos escribe su evangelio en griego basándose en la predicación de Pedro (según el testimonio de Papias).
66- Israel se subleva contra Roma. Comienza la "Guerra de los Judíos", Neron nombra a Vespasiano general al mando de los ejercitos romanos en la guerra.
67- La persecución a los judíos y cristianos se intensifica y centenares de cristianos son detenidos, entre ellos Pedro y Pablo. En la prisión Pablo escribe su segunda epístola a Timoteo. Pedro es crucificado en la colina del Vaticano en Roma. Pablo es decapitado.
68- Muerte Nerón, disturbios en Roma.
69- Se suceden 3 emperadores romanos el mismo año (Galba, Oton y Vitelio). Finalmente, Vespasiano se convierte en emperador romano.
70- El 29 de agosto Tito, hijo de Vespasiano y comandante en jefe de las legiones orientales, toma el Templo de Jerusalén.
73- El legado romano Silva toma la fortaleza de Masada y finaliza la guerra.
75- Flavio Josefo escribe el libro "la Guerra de los Judios"
79- Tito, emperador romano. Erupcion del volcan Vesubio en Pompeya
80- Se redacta el llamado evangelio llamado de Mateo, basado en el de Marcos y en los logia de Mateo (fuente Q).
80- Lucas escribe su evangelio y los Hechos de los Apóstoles que originariamente constituían un único volumen, basandose en varios documentos anteriores, entre ellos el evangelio de Marcos y los logia de Mateo (fuente Q).
81- Domiciano, emperador romano
90- Se escriben la epístola de Judas y la llamada "segunda de Pedro".
93- Flavio Josefo escribe el libro "Antiguedades Judias"
95- Juan el presbitero es desterrado a Patmos. Allí da forma a la edición definitiva del Apocalipsis. Después escribirá su Evangelio y la primera Epístola.
96- Nerva, emperador romano
98- Trajano, emperador romano
117- Adriano, emperador romano
132- Segunda guerra judía liderada por Simon bar Kojba
135- Los romanos aplastan la revuelta, destruyen por completo la ciudad de Jerusalén y construyen en su lugar la ciudad romana de "Aelia Capitolina". Los todos los judíos son expulsado de Israel de manera definitiva.
miércoles, 20 de enero de 2010
Papiro Egerton II
El papiro Egerton 2:
Fragmente 1 Reverso
[...] Y Jesús dijo a los letrados: " Castigue a cada malhechor y transgresor, y no yo. ¿[...] * él hace, cómo él lo hace "?
Y volviéndose a los dirigentes dijo estas palabra: " Investigad las escrituras. Son ellas las que testifican sobre mí. No he venido a acusaros ante mi Padre. Hay uno que lo acusa: Moisés, a quien estáis esperando".
Y ellos dijeron: " Nosotros sabemos que que Dios habló a Moisés, pero en cuanto a ti, no sabemos de donde eres".
Jesús contestó y les dijo: " Ahora se acusa su incredulidad en quienes han sido encomendados por él. Para lo tenía creído a Moisés, usted me habría creído. El escribió a los antepasados sobre mi"
Fragmente 1 Recto
[...] y cogieron las piedras para apedrearlo. Y los gobernantes pusieron sus manos sobre él para entregarlo a la muchedumbre. Pero no pudieron prenderlo, porque la hora de su arresto no había venido todavía. Pero el Señor, escapando de sus manos, se marchó.
Y, un leproso se acerca y le dice: " Maestro Jesús, por viajar y comer junto a los leprosos yo también me he contagiado de lepra. Si tu quieres puedes curarme".
Y el Señor le dijo: " Yo quiero, cúrate ".
E inmediatamente la lepra lo dejó. Y Jesús le dijo: " Ves a mostrarte a los sacerdotes y haz la ofrenda ordenada por Moisés y no peques más[...]"
Fragmente 2 Recto
Viniendo a él, ellos lo pusieron a prueba, diciendo: " Maestro Jesús, nosotros sabemos que vienes de Dios, por lo que tu testimonio es mayor que el de los profetas. Por consiguiente dinos, ¿es lícito pagar a los reyes lo que pertenece al gobierno? ¿Hemos de pagar o no?"
Pero Jesús, adivinando su intención e indignándose dijo: ¿" Por qué me llamáis maestro, si no hacéis lo que yo os digo? Ya lo dijo Isaías * este pueblo se me ha allegado con su boca y me ha honrado con sus labios, mientras que su corazón está lejos de mí.. Y en vano ellos se me rinden culto a, mientras enseñan la doctrina de los hombres.. '"
Fragmento 2 Reverso
(desgraciadamente este fragmento está en tal un estado malo que no puede reconstruirse suficientemente).
¿" Por qué la semilla se se entierra y al poco tiempo crece de modo inconmensurable?".
Quedaron perplejos ante la pregunta. Jesús estaba al borde del río Jordán y cogió una higuera y la plató en el río. Y en el agua, las raíces extendieron fuera y la fruta aparecía...
Fragmente 1 Reverso
[...] Y Jesús dijo a los letrados: " Castigue a cada malhechor y transgresor, y no yo. ¿[...] * él hace, cómo él lo hace "?
Y volviéndose a los dirigentes dijo estas palabra: " Investigad las escrituras. Son ellas las que testifican sobre mí. No he venido a acusaros ante mi Padre. Hay uno que lo acusa: Moisés, a quien estáis esperando".
Y ellos dijeron: " Nosotros sabemos que que Dios habló a Moisés, pero en cuanto a ti, no sabemos de donde eres".
Jesús contestó y les dijo: " Ahora se acusa su incredulidad en quienes han sido encomendados por él. Para lo tenía creído a Moisés, usted me habría creído. El escribió a los antepasados sobre mi"
Fragmente 1 Recto
[...] y cogieron las piedras para apedrearlo. Y los gobernantes pusieron sus manos sobre él para entregarlo a la muchedumbre. Pero no pudieron prenderlo, porque la hora de su arresto no había venido todavía. Pero el Señor, escapando de sus manos, se marchó.
Y, un leproso se acerca y le dice: " Maestro Jesús, por viajar y comer junto a los leprosos yo también me he contagiado de lepra. Si tu quieres puedes curarme".
Y el Señor le dijo: " Yo quiero, cúrate ".
E inmediatamente la lepra lo dejó. Y Jesús le dijo: " Ves a mostrarte a los sacerdotes y haz la ofrenda ordenada por Moisés y no peques más[...]"
Fragmente 2 Recto
Viniendo a él, ellos lo pusieron a prueba, diciendo: " Maestro Jesús, nosotros sabemos que vienes de Dios, por lo que tu testimonio es mayor que el de los profetas. Por consiguiente dinos, ¿es lícito pagar a los reyes lo que pertenece al gobierno? ¿Hemos de pagar o no?"
Pero Jesús, adivinando su intención e indignándose dijo: ¿" Por qué me llamáis maestro, si no hacéis lo que yo os digo? Ya lo dijo Isaías * este pueblo se me ha allegado con su boca y me ha honrado con sus labios, mientras que su corazón está lejos de mí.. Y en vano ellos se me rinden culto a, mientras enseñan la doctrina de los hombres.. '"
Fragmento 2 Reverso
(desgraciadamente este fragmento está en tal un estado malo que no puede reconstruirse suficientemente).
¿" Por qué la semilla se se entierra y al poco tiempo crece de modo inconmensurable?".
Quedaron perplejos ante la pregunta. Jesús estaba al borde del río Jordán y cogió una higuera y la plató en el río. Y en el agua, las raíces extendieron fuera y la fruta aparecía...
sábado, 16 de enero de 2010
Carta de Lentulus
DESCRIPCIÓN DE JESUS
Por su contemporáneo, Bublius Lentulus quien fué el predecesor de Pontius Pilato como Gobernador de Judea.
Un hombre de majestuosa estatura y de semblante muy bello, en quien se halla tal majestad que aquéllos que lo miran están forzados a admirarlo.
Su cabello es del color del vino nuevo hasta sus orejas, y de allí hasta sus hombros es del color de la tierra, pero brillante. Esta separado en el medio de su cabeza, a la manera de los Nazarenos.
No se puede encontrar imperfección en sus orificios nasales y labios.
La barba es abundante, como su cabello, no muy larga, y dividida en el medio.
Hay una mirada de terror en sus solemnes ojos. Los ojos son como los rayos del sol, y es imposible mirarlo firmemente a la cara a causa de su brillantez.
Cuando él reprueba, da miedo; cuando él exhorta, llora. Él se hace amar, y es solemnemente alegre. Se dice que nunca le han visto reir, pero que fue visto llorar.
Sus manos y brazos son muy hermosos.
En conversación él es encantandor, pero raramente lo hace; y cuando él conversa, es muy humilde en su expresión.
En el presente, él es el hombre más bello que podría verse o podría imaginarse; al igual que su madre, quien es la joven más bella que alguna vez se haya visto por estos lugares.
El es instrucción, él es un objeto de maravilla para toda la ciudad de Jerusalén. Él nunca estudió nada y aún así conoce todas las ciencias.
Él calza sandalias, y va con la cabeza descubierta. Muchos se ríen de él al imaginarselo; pero en su presencia, y cuando le hablan, se asustan y tiemblan.
Se dice que nunca fue visto u oido hombre así por estos lugares. En verdad, como los hebreos me cuentan, nunca habían escuchado tales consejos, tan sublime doctrina como este Cristo enseña; y muchos de los judíos lo reconcocen como divino, y creen en él, mientras muchos otros lo acusan ante mí como estando contrarios a su grandeza.
Se reconoce que nunca ha hecho daño a nadie, pero sí el bien. Todos los que le conocen y han tenido trato con él, dicen que han recibido de él beneficios y salud.
-----------------------------------------------
La descripción anterior ha sido condensada de una carta escrita por Publius Lentulus, entonces Gobernador de Judea, a Tiberius César, Emperador de los Romanos.
LA ORDEN DE MUERTE DE JESUS
Sentencia dada por Pontius Pilate, Gobernador Suplente de Baja Galilea, declarando que Jesús de Nazareth sufrirá la muerte en la cruz.
En el año diecisiete del Emperador Tiberius César, a los 27 días de Marzo, en la ciudad de la santa Jerusalén --Annas y Caifas siendo sacerdotes, sacrificadores del pueblo de Dios --Pontius Pilato, Gobernador de Baja Galilea, sentado en la silla presidencial de los pretores, condena a Jesús de Nazareth a morir en la Cruz entre dos ladrones, la evidencia más notoria de la gente dice:
1. Jesús es un seductor.
2. Es un sedicioso.
3. Es enemigo de la ley.
4. Se llama falsamente el Hijo de Dios
5. Se llama falsamente rey de Israel
6. El entró al Templo seguido por una multitud que llevaba ramas de palma en sus
manos.
Se ordena al primer Centurión Quilius Cornelius, llevarlo al lugar de ejecución.
Se prohibe a cualquier persona quien quiera que sea, pobre o rico, oponerse a la muerte de Jesucristo.
Los testigos que firman la condenación de Jesús son:
1. Daniel Robani, un Fariseo.
2. Joannus Robani.
3. Raphael Robani.
4. Capet, un ciudadano.
Jesús saldrá de la ciudad de Jerusalén por la verja de Struenus.
Por su contemporáneo, Bublius Lentulus quien fué el predecesor de Pontius Pilato como Gobernador de Judea.
Un hombre de majestuosa estatura y de semblante muy bello, en quien se halla tal majestad que aquéllos que lo miran están forzados a admirarlo.
Su cabello es del color del vino nuevo hasta sus orejas, y de allí hasta sus hombros es del color de la tierra, pero brillante. Esta separado en el medio de su cabeza, a la manera de los Nazarenos.
No se puede encontrar imperfección en sus orificios nasales y labios.
La barba es abundante, como su cabello, no muy larga, y dividida en el medio.
Hay una mirada de terror en sus solemnes ojos. Los ojos son como los rayos del sol, y es imposible mirarlo firmemente a la cara a causa de su brillantez.
Cuando él reprueba, da miedo; cuando él exhorta, llora. Él se hace amar, y es solemnemente alegre. Se dice que nunca le han visto reir, pero que fue visto llorar.
Sus manos y brazos son muy hermosos.
En conversación él es encantandor, pero raramente lo hace; y cuando él conversa, es muy humilde en su expresión.
En el presente, él es el hombre más bello que podría verse o podría imaginarse; al igual que su madre, quien es la joven más bella que alguna vez se haya visto por estos lugares.
El es instrucción, él es un objeto de maravilla para toda la ciudad de Jerusalén. Él nunca estudió nada y aún así conoce todas las ciencias.
Él calza sandalias, y va con la cabeza descubierta. Muchos se ríen de él al imaginarselo; pero en su presencia, y cuando le hablan, se asustan y tiemblan.
Se dice que nunca fue visto u oido hombre así por estos lugares. En verdad, como los hebreos me cuentan, nunca habían escuchado tales consejos, tan sublime doctrina como este Cristo enseña; y muchos de los judíos lo reconcocen como divino, y creen en él, mientras muchos otros lo acusan ante mí como estando contrarios a su grandeza.
Se reconoce que nunca ha hecho daño a nadie, pero sí el bien. Todos los que le conocen y han tenido trato con él, dicen que han recibido de él beneficios y salud.
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La descripción anterior ha sido condensada de una carta escrita por Publius Lentulus, entonces Gobernador de Judea, a Tiberius César, Emperador de los Romanos.
LA ORDEN DE MUERTE DE JESUS
Sentencia dada por Pontius Pilate, Gobernador Suplente de Baja Galilea, declarando que Jesús de Nazareth sufrirá la muerte en la cruz.
En el año diecisiete del Emperador Tiberius César, a los 27 días de Marzo, en la ciudad de la santa Jerusalén --Annas y Caifas siendo sacerdotes, sacrificadores del pueblo de Dios --Pontius Pilato, Gobernador de Baja Galilea, sentado en la silla presidencial de los pretores, condena a Jesús de Nazareth a morir en la Cruz entre dos ladrones, la evidencia más notoria de la gente dice:
1. Jesús es un seductor.
2. Es un sedicioso.
3. Es enemigo de la ley.
4. Se llama falsamente el Hijo de Dios
5. Se llama falsamente rey de Israel
6. El entró al Templo seguido por una multitud que llevaba ramas de palma en sus
manos.
Se ordena al primer Centurión Quilius Cornelius, llevarlo al lugar de ejecución.
Se prohibe a cualquier persona quien quiera que sea, pobre o rico, oponerse a la muerte de Jesucristo.
Los testigos que firman la condenación de Jesús son:
1. Daniel Robani, un Fariseo.
2. Joannus Robani.
3. Raphael Robani.
4. Capet, un ciudadano.
Jesús saldrá de la ciudad de Jerusalén por la verja de Struenus.
viernes, 8 de enero de 2010
Fecha de la crucifixión de Cristo
Fecha de la crucifixión de Cristo
Colin Humphreys y Graeme Waddington, científicos de la Universidad de Oxford (Inglaterra), creen haber determinado la fecha exacta de la muerte de Jesucristo
Con base en la Biblia y en fuentes romanas, sabían que tal suceso ocurrió un viernes del mes de Nisán, antes de la Pascua de los hebreos, entre los años 26 y 36 de nuestra era, o sea, el período en que Poncio Pilatos fue procurador de Judea. Para obtener mayor información, reconstruyeron el calendario hebreo y mediante un proceso de eliminación, en que consideraron referencias judías, bíblicas y romanas, obtuvieron como resultado dos fechas posibles: el 7 de abril del año 30 y el 3 de abril del año 33.
Colin Humphreys y Graeme Waddington, científicos de la Universidad de Oxford (Inglaterra), creen haber determinado la fecha exacta de la muerte de Jesucristo
Con base en la Biblia y en fuentes romanas, sabían que tal suceso ocurrió un viernes del mes de Nisán, antes de la Pascua de los hebreos, entre los años 26 y 36 de nuestra era, o sea, el período en que Poncio Pilatos fue procurador de Judea. Para obtener mayor información, reconstruyeron el calendario hebreo y mediante un proceso de eliminación, en que consideraron referencias judías, bíblicas y romanas, obtuvieron como resultado dos fechas posibles: el 7 de abril del año 30 y el 3 de abril del año 33.
Evangelio de los Hebreos
FRAGMENTOS DEL EVANGELIO SEGÚN LOS HEBREOS
(Citas en la literatura cristiana primitiva)
San Irineo (+ h.202)
1. [Los ebionitas] utilizan únicamente el evangelio que es según San Mateo y rechazan al apóstol Pablo, llamándole apóstata de la Ley. (Adv. haeres. I 26,2)
2. Pues los ebionitas, sirvíendose solamente del evangelio que es según San Mateo, se dejan persuadir por él y no piensan rectamente del Señor. (Adv. haeres. III 11,7)
Clemente Alejandrino (+ ant.215)
3. Y como también está escrito en el evangelio según los Hebreos: El que se admiró, reinará; y el que reinó, descansará. (Strom. II 9)
4. Pues aquello puede equivaler a ésto: El que pide, no cejará hasta que encuentre. Y en encontrando, se llenará de estupor; y en llenándose de estupor, reinará; y en reinando, descansará. (Strom. V 14)
Orígenes (+ 253-254)
5. Y si alguien acepta el Evangelio de los Hebreos, donde el Salvador en persona dice:
Poco ha me tomó mi madre, el Espíritu Santo, por uno de mis cabellos y me llevó al monte sublime del Tabor, se quedará perplejo al considerar cómo puede ser madre de Cristo el Espíritu Santo, engendrado por el Verbo. Pero tampoco esto le es a éste difícil de explicar. (In Io. 2,6)
6. Si alguien admite el: Ha poco me tomó mi madre, el Espíritu Santo, y me llevó al monte sublime del Tabor y lo que sigue, puede, viendo en Él a su madre, decir... (Hom. in Ier. 15,4)
Eusebio de Cesarea (+ 339)
7. Ya algunos han querido incluir entre estos escritos [cuya canonicidad se discute] el Evangelio según los Hebreos, que es el mayor encanto de los judíos que han recibido a Cristo. (Hist. Eccl. III 25)
8. Éstos [los ebionitas] pensaban que debían ser rechazadas todas las cartas del Apóstol, llamándole a éste apóstata de la Ley; y utilizando solamente el llamado Evangelio según los Hebreos, hacían poco caso de todos los demás. (Hist. Eccl. III 27)
9. Narra también [Papías] otra historia contenida en el Evangelio según los Hebreos, referente a una mujer acusada ante el Señor de muchos pecados. (Hist. Eccl. III 39)
10. [Hegesipo] habla algo del Evangelio según los Hebreos y del siríaco, y particularmente del dialecto hebreo, dando a entender que él había llegado a la fe gracias a los hebreos. Recuerda asimismo otras cosas como si provinieran de la tradición judaica no escrita. (Hist. Eccl. IV 22)
11. Puesto que el evangelio que ha llegado hasta nosotros en caracteres hebreos no lanzaba la amenaza contra el que escondió (el talento), sino contra el que vivió disolutamente —pues distinguía tres siervos: uno que había consumido la hacienda de su señor con meretrices y flautistas; otro que había hecho rendir mucho su trabajo, y otro, finalmente,que había ocultado el talento. Y dijo que el primero fuera recibido; que el segundo, tan sólo amonestado, y que al tercero le metieran en la cárcel—, se me ocurre preguntar si por ventura en el Evangelio de San Mateo la amenaza que viene después de la reprimenda contra el indolente va dirigida, no ya contra éste, sino (por epanálepsis) contra el anterior, que había comido y bebido con los borrachos.
(Theophania IV 22)
12. Él dio a conocer [ya] la causa de la escisión de las almas, cual ha de sobrevenir a los edificios, como hemos podido comprobarlo en un lugar del evangelio que está divulgado entre los judíos, en lengua hebrea, donde se dice: Yo he de escogerme los que me complazcan; [y éstos son] los que me da mi padre en el cielo. (Theoph. [siríaca] IV 12)
13. ... así es posible reconocer la fuerza de que se sirvió [y constatar] que no sólo predijo el futuro, sino que además vinculó los hechos a su palabra; sobre todo en lo que se refiere a aquello que está escrito: Yo me escojo los mejores, los que me da mi padre en el cielo. (Theoph., ibid.)
San Epifanio (+ 403)
14. Está en poder de [los nazarenos] el Evangelio según San Mateo, completísimo, y en hebreo. Pues entre ellos se conserva, sin duda, todavía éste tal como fue compuesto originariamente, en caracteres hebreos. Lo que no sé es si han suprimido las genealogías desde Abrahám hasta Cristo. (Haeres. l.I t.2 d.29,9)
San Jerónimo (+ 419 o 420)
15. Como podemos también leer en el Evangelio Hebreo, [donde] el Señor habla a los discípulos diciéndoles: Nunca estéis contentos sino cuando miréis a vuestro hermano con amor. (Comm. III in Eph. 5,4)
16. ... Pero quien leyere el Cantar de los Cantares y entendiere que el esposo del alma es el Verbo de Dios, y diere crédito al evangelio publicado [bajo el título] según los Hebreos, que recientemente hemos traducido —en el que, refiriéndose a la persona del Salvador, se dice: Hace poco me tomó mi madre, el Espíritu Santo, por uno de mis cabellos—, no tendrá reparo en decir que el Verbo de Dios procede del Espíritu, y que, por tanto, el alma, que es esposa del Verbo, tiene por suegra al Espíritu Santo, cuyo nombre entre los hebreos es de género femenino, RUAH. (Comm. II in Mich. 7,6)
17. También el evangelio llamado según los Hebreos, traducido recientemente por mí al griego y al latín, del que Orígenes se sirve con frecuencia, después de la resurrección refiere los siguiente: Mas el Señor, depués de haber dado la sábana al criado del sacerdote, se fue hacia Santiago y se le apareció. (Pues es de saber que éste había hecho voto de no comer pan desde aquella hora en que bebió el cáliz del Señor hasta tanto que le fuera dado verle resucitado de entre los muertos). Y poco después: Traed, dijo el Señor, la mesa y el pan. Y a continuación se añade: Tomó un poco de pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a Santiago el Justo, diciéndole: hermano mío, come tu pan, porque el Hijo del hombre ha resucitado de entre los muertos. (De viris ill. 2)
18. Aun el texto mismo hebreo se conserva hasta hoy en la biblioteca de Cesarea, que el mártir Pánfilo formó con muchísimo empeño. También a mí, los nazarenos que viven en Berea (Alepo), ciudad de Siria, y que se sirven de este libro, me proporcionaron ocasión de copiarlo. En el cual es de notar que, siempre que el evangelista, ya por cuenta propia, ya poniéndolo en boca del Salvador, aduce testimonios del Antiguo Testamento, no sigue la interpretación de los 70, sino la antigua hebraica. Entre los cuales están aquellos dos: De Egipto llamé a mi Hijo y será llamado Nazareno. (De viris ill. 3)
19. Ignacio ... escribió ... a los de Esmirna y a Policarpo en particular. En esta carta se aduce un testimonio acerca de la persona de Cristo, sacado del evangelio recientemente traducido por mí, en estos términos: Yo a mi vez pude verle e su propia carne después de la resurrección, y estoy convencido de que vive. Y cuando se dirigió a Pedro y a los que con él estaban, les dijo: Palpad y ved que no soy un fantasma sin cuerpo. Y al momento le tocaron y creyeron. (De viris ill. 16)
20. En Belén de Judea: Es éste un error de los copistas, pues creemos que el evangelista dijo, como leemos en el texto hebreo, de Judá, y no de Judea. (Comm. I in Mt. 2,5)
21. En el evangelio llamado según los Hebreos se encuentra mahar, que quiere decir de mañana, en lugar de sobresustancial; de manera que el sentido resulta así: Danos hoy el pan de mañana, esto es, el del futuro. (Comm. I in Mt. 6,11)
22. En el evangelio hebreo según San Mateo se dice: Danos hoy el pan de mañana, esto es, danos hoy el pan que vas a darnos en tu reino. (Tract. in Ps. 135)
23. En el evangelio usado por nazarenos y ebionitas (que recientemente hemos traducido del hebreo al griego y que la mayoría llaman el auténtico de San Mateo), este hombre que tiene la mano seca, se dice ser un albañil, y se le describe pidiendo socorro con estas exclamaciones: Era albañil y me ganaba elsustento con mis manos; te ruego ¡oh Jesús!, que me devuelvas la salud para no verme obligado a mendigar vergonzosamente mi sustento. (Comm. I in Mt. 12,13)
24. En el evangelio que usan los nazarenos encontramos escrito, en lugar de hijo de Baraquías, hijo de Joyada. (Comm. IV in Mt. 23,35)
25. Éste (Barrabás), que había sido condenado por rebelión y homicidio, se interpreta hijo de su maestro en el evangelio llamado según los Hebreos. (Comm. IV in Mt. 27,16)
26. En (ese) evangelio, que repetidas veces hemos mencionado, leemos que el arquitrabe del templo, de tamaño extraordinario, se rompió y se partió. (Comm. IV in Mt. 27,51)
27. Y en el evangelio escrito con caracteres hebreos leemos, que no se rasgó el velo del templo, sinó que se vino abajo el arquitrabe del citado templo, cuya magnitud causaba admiración. (Ep. 120,8 ad Hedybiam)
28. Mas según el evangelio escrito en lengua hebrea, leído por los nazarenos, descenderá sobre él toda la fuente del Espíritu Santo. El Señor es espíritu; y donde el espíritu del Señor, allí está la libertad... Y a propósito, en el evangelio del que hace poco hicimos mención, encontramos escrito: Y sucedió que, cuando hubo subido el Señor del agua, descendió toda la fuente del Espíritu Santo, descansó sobre Él, y le dijo: Hijo mío, a través de todos los profetas te estaba esperando para que vinieras y pudiera descansar en ti. Pues tú eres mi descanso, mi Hijo primogénito, que reinas por siempre.
(Comm. IV in Is. 11,2)
29. Pues como los apóstoles le tuvieran por un espíritu, o como dice el evangelio que entre los hebreos leen los nazarenos, por un fantasma sin cuerpo... (Comm. in Is. 18 praef.)
30. Y en el evangelio que acostumbraron a leer los los nazarenos, según los Hebreos, se cuenta entre los crímenes mayores el haber causado tristeza al alma de su hermano. (Comm. IV in Ez. 18,7)
31. En el Evangelio según los Hebreos, que fue escrito en lengua caldea y siríaca, mas con caracteres hebreos, del que se sirven hasta hoy los nazarenos, según los apóstoles, o, como prefiere la mayor parte, según San Mateo, conservado en la bibliotea de Cesárea, se cuenta esta historia: He aquí que la madre del Señor y sus hermanos le decían: Juan el bautista bautiza en remisión de los pecados; vayamos (también nosotros) y seamos bautizados por Él. Mas Él les dijo: ¿Qué pecados he cometido yo para que tenga que ir y ser bautizado? De no ser que esto que acabo de decir sea una ignorancia mía. (Contra Pelag. III 2)
32. Y en el mismo libro [Evangelio según los Hebreos]: Si pecare, dice, tu hermano de palabra y te diere satisfacción, recíbele siete veces al día. Díjole Simón, su discípulo: ¿Siete veces al día? Respondió el Señor y le dijo: Te digo que sí, y aun setenta veces siete. Puesto que aun en los mismos profetas, después de haber sido ungidos por el Espíritu Santo, se han encontrado faltas. (Contra Pelag. III 2)
Ps. Orígenes Latino
33. Está escrito en cierto evangelio, llamado según los Hebreos (si es que place admitirlo, no como autoridad, sino para esclarecimiento de la cuestión propuesta): Díjole el otro de los ricos: ¿Qué de bueno tengo que hacer para poder vivir? Díjole: Cumple la ley y los profetas. Respondióle: Ya lo vengo haciendo. Díjole: Ve, vende todo lo que es tuyo, distribúyeselo entre los pobres, y vente, sígueme. Mas el rico empezó a rascarse la cabeza, y no le agradó (el consejo). Díjole el Señor: ¿Cómo te atreves a decir: He observado la Ley y los Profetas? Puesto que está escrito en la Ley: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Y he aquí que muchos hermanos tuyos, hijos de Abrahán, están vestidos de basura y muriéndose de hambre, mientras que mi casa está llena de bienes abundantes, sin que salga nada de ella. Y volviéndose, dijo a Simón, su discípulo, que estaba sentado a su lado: Simón, hijo de Juan, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico en el cielo. (Comm. in Mt. 15,14)
Ps. Cipriano
34. Y el inventor de este bautismo adulterino, o mejor, mortífero, si algún otro es, sobre todo ... aquel libro supositicio titulado Predicación de Pablo. En el cual podrás encontrar, contra el testimonio de todas las escrituras, a Cristo confesando su propio pecado (Él, que fue el único que no pecó lo más mínimo), e impelido, casi contra su voluntad, por María, su madre, a recibir el bautismo de Juan. Y que, mientras era bautizado, se vio fuego sobre el agua, cosa que no figura en evangelio alguno. Y que Pedro y Pablo, después de tanto tiempo, depués de consignar el evangelio en Jerusalén y de cambiar impresiones, y después de la discusión y disposición de lo que había de hacerse, por fin [vinieron a verse] en Roma, como si entonces precisamente se conocieran por vez primera. Y otras cosas parecidas, inventadas absurda y torpemente, encontrarás reunidas en aquel libro. (De rebaptism. c.17)
Teodoreto Cirense (+ h.460)
35. Los nazarenos admiten solamente el Evangelio de los Hebreos, y llaman apóstata al Apóstol. (Haeret. Fabul. Comp. II 1)
36. [Los nazarenos] han utilizado únicamente el Evangelio según San Mateo. (ibid.)
37. Los nazarenos son judíos que honran a Cristo como hombre justo y usan el evangelio llamado según San Pedro. (ibid.)
Felipe de Side (+ h.430)
38. [Los antiguos] rechazaban de plano el Evangelio según los Hebreos y el llamado de Pedro y el de Tomás, diciendo que eran escritos heréticos. (Extractos, cit. por Lagrange) Stichometria (s.IV)
39. Cuarto Evangelio según los Hebreos: 2200 líneas. (añadida a la Chronographia de Nicéforo h.850)
Haymon de Auxerre (+ h.850)
40. Como se dice en el Evangelio de los Nazarenos, que, al oír esta voz del Señor: [Padre, perdónalos], muchos miles de judíos que estaban en torno a la cruz, creyeron. (Comm. II in Is., 53)
Versión copta de San Cirilo de Jerusalén
41. Está escrito en [el evangelio] según los Hebreos que, deseando Cristo venir a la tierra para efectuar la redención, el Buen Padre llamó a una fuerza celestial por nombre Miguel, recomendándole el Ciudado de Cristo en esta empresa. Y vino la fuerza al mundo, y se llamaba María, y (Cristo) estuvo siete meses en su seno. Después le dio a luz, y creció en estatura y escogió a los apóstoles ... fue crucificado y asumido por el Padre. —Cirilo le dice: ¿En qué lugar de los cuatro Evangelios se dice que la santa Virgen María, madre de Dios, es una fuerza? —El monje responde: En el Evangelio de los Hebreos. —¿Entonces, dice Cirilo, son cinco los Evangelios? ¿Cuál es el quinto? — El monje responde: Es el Evangelio que fue escrito para los Hebreos.... Cuando ellos le pusieron en cruz, el padre le asumió hacia sí en los cielos. (fragmento copto publicado por V. Burch) (Añadiduras a códices cursivos griegos de San Mateo)
Glosas que reproducen el IOUDAIKON
42. El Judaico no dice en la ciudad santa, sino en Jerusalén. (In Mt. 4,5: cod. 566 Tisch.)
43. Bariona]: El Judaico: hijo de Juan. (In Mt. 16,17: cod. 566; d 30; e 77)
44. El Judaico dice así después de setenta veces siete: Pues también en los profetas, después de haber sido ungidos con el espíritu Santo, se encuentra pecado. (cod 566; e 77 175; In Mt. 18,22)
45. El Judaico: y negó y juró y echó maldiciones. (In Mt. 27,65: cod. 566; d 30; e 77 175 370 371)
46. La palabra eikh no aparece en ciertos ejemplares (códices), ni en el Judaico. (In Mt. 5,22: cod. d 30)
47. El Judaico en este punto dice así: Si estáis en mi regazo y no hacéis la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, yo os arrojaré de mi seno. (In Mt. 7,5: cod. d 30)
48. El Judaico: más [prudentes] que las serpientes. (In Mt. 10,16)
49. El Judaico dice: es saqueado. (In Mt. 11,12: cod. d 30)
50. El Judaico: te doy gracias. (In Mt. 11,25: cod. d 30)
51. El Judaico no dice: tres [días y tres noches]. (In Mt. 12,40: cod. e 175)
52. El Judaico: el Korbán, en el que vosotros saldréis beneficiados por nosotros. (In Mt. 15,1: cod. d 30)
53. Lo señalado con asterisco no está en los otros, sinó en el Judaico. (In Mt. 16,2s.: cod. d 30)
54. El Judaico: Y les puso a su disposición gente armada que se pusiera al frente de la gruta y le hiciera guardia de día y de noche. (In Mt. 27,65: cod. d 30)
Fuente: Los Evangelios Apócrifos, por Aurelio De Santos Otero
(Citas en la literatura cristiana primitiva)
San Irineo (+ h.202)
1. [Los ebionitas] utilizan únicamente el evangelio que es según San Mateo y rechazan al apóstol Pablo, llamándole apóstata de la Ley. (Adv. haeres. I 26,2)
2. Pues los ebionitas, sirvíendose solamente del evangelio que es según San Mateo, se dejan persuadir por él y no piensan rectamente del Señor. (Adv. haeres. III 11,7)
Clemente Alejandrino (+ ant.215)
3. Y como también está escrito en el evangelio según los Hebreos: El que se admiró, reinará; y el que reinó, descansará. (Strom. II 9)
4. Pues aquello puede equivaler a ésto: El que pide, no cejará hasta que encuentre. Y en encontrando, se llenará de estupor; y en llenándose de estupor, reinará; y en reinando, descansará. (Strom. V 14)
Orígenes (+ 253-254)
5. Y si alguien acepta el Evangelio de los Hebreos, donde el Salvador en persona dice:
Poco ha me tomó mi madre, el Espíritu Santo, por uno de mis cabellos y me llevó al monte sublime del Tabor, se quedará perplejo al considerar cómo puede ser madre de Cristo el Espíritu Santo, engendrado por el Verbo. Pero tampoco esto le es a éste difícil de explicar. (In Io. 2,6)
6. Si alguien admite el: Ha poco me tomó mi madre, el Espíritu Santo, y me llevó al monte sublime del Tabor y lo que sigue, puede, viendo en Él a su madre, decir... (Hom. in Ier. 15,4)
Eusebio de Cesarea (+ 339)
7. Ya algunos han querido incluir entre estos escritos [cuya canonicidad se discute] el Evangelio según los Hebreos, que es el mayor encanto de los judíos que han recibido a Cristo. (Hist. Eccl. III 25)
8. Éstos [los ebionitas] pensaban que debían ser rechazadas todas las cartas del Apóstol, llamándole a éste apóstata de la Ley; y utilizando solamente el llamado Evangelio según los Hebreos, hacían poco caso de todos los demás. (Hist. Eccl. III 27)
9. Narra también [Papías] otra historia contenida en el Evangelio según los Hebreos, referente a una mujer acusada ante el Señor de muchos pecados. (Hist. Eccl. III 39)
10. [Hegesipo] habla algo del Evangelio según los Hebreos y del siríaco, y particularmente del dialecto hebreo, dando a entender que él había llegado a la fe gracias a los hebreos. Recuerda asimismo otras cosas como si provinieran de la tradición judaica no escrita. (Hist. Eccl. IV 22)
11. Puesto que el evangelio que ha llegado hasta nosotros en caracteres hebreos no lanzaba la amenaza contra el que escondió (el talento), sino contra el que vivió disolutamente —pues distinguía tres siervos: uno que había consumido la hacienda de su señor con meretrices y flautistas; otro que había hecho rendir mucho su trabajo, y otro, finalmente,que había ocultado el talento. Y dijo que el primero fuera recibido; que el segundo, tan sólo amonestado, y que al tercero le metieran en la cárcel—, se me ocurre preguntar si por ventura en el Evangelio de San Mateo la amenaza que viene después de la reprimenda contra el indolente va dirigida, no ya contra éste, sino (por epanálepsis) contra el anterior, que había comido y bebido con los borrachos.
(Theophania IV 22)
12. Él dio a conocer [ya] la causa de la escisión de las almas, cual ha de sobrevenir a los edificios, como hemos podido comprobarlo en un lugar del evangelio que está divulgado entre los judíos, en lengua hebrea, donde se dice: Yo he de escogerme los que me complazcan; [y éstos son] los que me da mi padre en el cielo. (Theoph. [siríaca] IV 12)
13. ... así es posible reconocer la fuerza de que se sirvió [y constatar] que no sólo predijo el futuro, sino que además vinculó los hechos a su palabra; sobre todo en lo que se refiere a aquello que está escrito: Yo me escojo los mejores, los que me da mi padre en el cielo. (Theoph., ibid.)
San Epifanio (+ 403)
14. Está en poder de [los nazarenos] el Evangelio según San Mateo, completísimo, y en hebreo. Pues entre ellos se conserva, sin duda, todavía éste tal como fue compuesto originariamente, en caracteres hebreos. Lo que no sé es si han suprimido las genealogías desde Abrahám hasta Cristo. (Haeres. l.I t.2 d.29,9)
San Jerónimo (+ 419 o 420)
15. Como podemos también leer en el Evangelio Hebreo, [donde] el Señor habla a los discípulos diciéndoles: Nunca estéis contentos sino cuando miréis a vuestro hermano con amor. (Comm. III in Eph. 5,4)
16. ... Pero quien leyere el Cantar de los Cantares y entendiere que el esposo del alma es el Verbo de Dios, y diere crédito al evangelio publicado [bajo el título] según los Hebreos, que recientemente hemos traducido —en el que, refiriéndose a la persona del Salvador, se dice: Hace poco me tomó mi madre, el Espíritu Santo, por uno de mis cabellos—, no tendrá reparo en decir que el Verbo de Dios procede del Espíritu, y que, por tanto, el alma, que es esposa del Verbo, tiene por suegra al Espíritu Santo, cuyo nombre entre los hebreos es de género femenino, RUAH. (Comm. II in Mich. 7,6)
17. También el evangelio llamado según los Hebreos, traducido recientemente por mí al griego y al latín, del que Orígenes se sirve con frecuencia, después de la resurrección refiere los siguiente: Mas el Señor, depués de haber dado la sábana al criado del sacerdote, se fue hacia Santiago y se le apareció. (Pues es de saber que éste había hecho voto de no comer pan desde aquella hora en que bebió el cáliz del Señor hasta tanto que le fuera dado verle resucitado de entre los muertos). Y poco después: Traed, dijo el Señor, la mesa y el pan. Y a continuación se añade: Tomó un poco de pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio a Santiago el Justo, diciéndole: hermano mío, come tu pan, porque el Hijo del hombre ha resucitado de entre los muertos. (De viris ill. 2)
18. Aun el texto mismo hebreo se conserva hasta hoy en la biblioteca de Cesarea, que el mártir Pánfilo formó con muchísimo empeño. También a mí, los nazarenos que viven en Berea (Alepo), ciudad de Siria, y que se sirven de este libro, me proporcionaron ocasión de copiarlo. En el cual es de notar que, siempre que el evangelista, ya por cuenta propia, ya poniéndolo en boca del Salvador, aduce testimonios del Antiguo Testamento, no sigue la interpretación de los 70, sino la antigua hebraica. Entre los cuales están aquellos dos: De Egipto llamé a mi Hijo y será llamado Nazareno. (De viris ill. 3)
19. Ignacio ... escribió ... a los de Esmirna y a Policarpo en particular. En esta carta se aduce un testimonio acerca de la persona de Cristo, sacado del evangelio recientemente traducido por mí, en estos términos: Yo a mi vez pude verle e su propia carne después de la resurrección, y estoy convencido de que vive. Y cuando se dirigió a Pedro y a los que con él estaban, les dijo: Palpad y ved que no soy un fantasma sin cuerpo. Y al momento le tocaron y creyeron. (De viris ill. 16)
20. En Belén de Judea: Es éste un error de los copistas, pues creemos que el evangelista dijo, como leemos en el texto hebreo, de Judá, y no de Judea. (Comm. I in Mt. 2,5)
21. En el evangelio llamado según los Hebreos se encuentra mahar, que quiere decir de mañana, en lugar de sobresustancial; de manera que el sentido resulta así: Danos hoy el pan de mañana, esto es, el del futuro. (Comm. I in Mt. 6,11)
22. En el evangelio hebreo según San Mateo se dice: Danos hoy el pan de mañana, esto es, danos hoy el pan que vas a darnos en tu reino. (Tract. in Ps. 135)
23. En el evangelio usado por nazarenos y ebionitas (que recientemente hemos traducido del hebreo al griego y que la mayoría llaman el auténtico de San Mateo), este hombre que tiene la mano seca, se dice ser un albañil, y se le describe pidiendo socorro con estas exclamaciones: Era albañil y me ganaba elsustento con mis manos; te ruego ¡oh Jesús!, que me devuelvas la salud para no verme obligado a mendigar vergonzosamente mi sustento. (Comm. I in Mt. 12,13)
24. En el evangelio que usan los nazarenos encontramos escrito, en lugar de hijo de Baraquías, hijo de Joyada. (Comm. IV in Mt. 23,35)
25. Éste (Barrabás), que había sido condenado por rebelión y homicidio, se interpreta hijo de su maestro en el evangelio llamado según los Hebreos. (Comm. IV in Mt. 27,16)
26. En (ese) evangelio, que repetidas veces hemos mencionado, leemos que el arquitrabe del templo, de tamaño extraordinario, se rompió y se partió. (Comm. IV in Mt. 27,51)
27. Y en el evangelio escrito con caracteres hebreos leemos, que no se rasgó el velo del templo, sinó que se vino abajo el arquitrabe del citado templo, cuya magnitud causaba admiración. (Ep. 120,8 ad Hedybiam)
28. Mas según el evangelio escrito en lengua hebrea, leído por los nazarenos, descenderá sobre él toda la fuente del Espíritu Santo. El Señor es espíritu; y donde el espíritu del Señor, allí está la libertad... Y a propósito, en el evangelio del que hace poco hicimos mención, encontramos escrito: Y sucedió que, cuando hubo subido el Señor del agua, descendió toda la fuente del Espíritu Santo, descansó sobre Él, y le dijo: Hijo mío, a través de todos los profetas te estaba esperando para que vinieras y pudiera descansar en ti. Pues tú eres mi descanso, mi Hijo primogénito, que reinas por siempre.
(Comm. IV in Is. 11,2)
29. Pues como los apóstoles le tuvieran por un espíritu, o como dice el evangelio que entre los hebreos leen los nazarenos, por un fantasma sin cuerpo... (Comm. in Is. 18 praef.)
30. Y en el evangelio que acostumbraron a leer los los nazarenos, según los Hebreos, se cuenta entre los crímenes mayores el haber causado tristeza al alma de su hermano. (Comm. IV in Ez. 18,7)
31. En el Evangelio según los Hebreos, que fue escrito en lengua caldea y siríaca, mas con caracteres hebreos, del que se sirven hasta hoy los nazarenos, según los apóstoles, o, como prefiere la mayor parte, según San Mateo, conservado en la bibliotea de Cesárea, se cuenta esta historia: He aquí que la madre del Señor y sus hermanos le decían: Juan el bautista bautiza en remisión de los pecados; vayamos (también nosotros) y seamos bautizados por Él. Mas Él les dijo: ¿Qué pecados he cometido yo para que tenga que ir y ser bautizado? De no ser que esto que acabo de decir sea una ignorancia mía. (Contra Pelag. III 2)
32. Y en el mismo libro [Evangelio según los Hebreos]: Si pecare, dice, tu hermano de palabra y te diere satisfacción, recíbele siete veces al día. Díjole Simón, su discípulo: ¿Siete veces al día? Respondió el Señor y le dijo: Te digo que sí, y aun setenta veces siete. Puesto que aun en los mismos profetas, después de haber sido ungidos por el Espíritu Santo, se han encontrado faltas. (Contra Pelag. III 2)
Ps. Orígenes Latino
33. Está escrito en cierto evangelio, llamado según los Hebreos (si es que place admitirlo, no como autoridad, sino para esclarecimiento de la cuestión propuesta): Díjole el otro de los ricos: ¿Qué de bueno tengo que hacer para poder vivir? Díjole: Cumple la ley y los profetas. Respondióle: Ya lo vengo haciendo. Díjole: Ve, vende todo lo que es tuyo, distribúyeselo entre los pobres, y vente, sígueme. Mas el rico empezó a rascarse la cabeza, y no le agradó (el consejo). Díjole el Señor: ¿Cómo te atreves a decir: He observado la Ley y los Profetas? Puesto que está escrito en la Ley: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Y he aquí que muchos hermanos tuyos, hijos de Abrahán, están vestidos de basura y muriéndose de hambre, mientras que mi casa está llena de bienes abundantes, sin que salga nada de ella. Y volviéndose, dijo a Simón, su discípulo, que estaba sentado a su lado: Simón, hijo de Juan, es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que un rico en el cielo. (Comm. in Mt. 15,14)
Ps. Cipriano
34. Y el inventor de este bautismo adulterino, o mejor, mortífero, si algún otro es, sobre todo ... aquel libro supositicio titulado Predicación de Pablo. En el cual podrás encontrar, contra el testimonio de todas las escrituras, a Cristo confesando su propio pecado (Él, que fue el único que no pecó lo más mínimo), e impelido, casi contra su voluntad, por María, su madre, a recibir el bautismo de Juan. Y que, mientras era bautizado, se vio fuego sobre el agua, cosa que no figura en evangelio alguno. Y que Pedro y Pablo, después de tanto tiempo, depués de consignar el evangelio en Jerusalén y de cambiar impresiones, y después de la discusión y disposición de lo que había de hacerse, por fin [vinieron a verse] en Roma, como si entonces precisamente se conocieran por vez primera. Y otras cosas parecidas, inventadas absurda y torpemente, encontrarás reunidas en aquel libro. (De rebaptism. c.17)
Teodoreto Cirense (+ h.460)
35. Los nazarenos admiten solamente el Evangelio de los Hebreos, y llaman apóstata al Apóstol. (Haeret. Fabul. Comp. II 1)
36. [Los nazarenos] han utilizado únicamente el Evangelio según San Mateo. (ibid.)
37. Los nazarenos son judíos que honran a Cristo como hombre justo y usan el evangelio llamado según San Pedro. (ibid.)
Felipe de Side (+ h.430)
38. [Los antiguos] rechazaban de plano el Evangelio según los Hebreos y el llamado de Pedro y el de Tomás, diciendo que eran escritos heréticos. (Extractos, cit. por Lagrange) Stichometria (s.IV)
39. Cuarto Evangelio según los Hebreos: 2200 líneas. (añadida a la Chronographia de Nicéforo h.850)
Haymon de Auxerre (+ h.850)
40. Como se dice en el Evangelio de los Nazarenos, que, al oír esta voz del Señor: [Padre, perdónalos], muchos miles de judíos que estaban en torno a la cruz, creyeron. (Comm. II in Is., 53)
Versión copta de San Cirilo de Jerusalén
41. Está escrito en [el evangelio] según los Hebreos que, deseando Cristo venir a la tierra para efectuar la redención, el Buen Padre llamó a una fuerza celestial por nombre Miguel, recomendándole el Ciudado de Cristo en esta empresa. Y vino la fuerza al mundo, y se llamaba María, y (Cristo) estuvo siete meses en su seno. Después le dio a luz, y creció en estatura y escogió a los apóstoles ... fue crucificado y asumido por el Padre. —Cirilo le dice: ¿En qué lugar de los cuatro Evangelios se dice que la santa Virgen María, madre de Dios, es una fuerza? —El monje responde: En el Evangelio de los Hebreos. —¿Entonces, dice Cirilo, son cinco los Evangelios? ¿Cuál es el quinto? — El monje responde: Es el Evangelio que fue escrito para los Hebreos.... Cuando ellos le pusieron en cruz, el padre le asumió hacia sí en los cielos. (fragmento copto publicado por V. Burch) (Añadiduras a códices cursivos griegos de San Mateo)
Glosas que reproducen el IOUDAIKON
42. El Judaico no dice en la ciudad santa, sino en Jerusalén. (In Mt. 4,5: cod. 566 Tisch.)
43. Bariona]: El Judaico: hijo de Juan. (In Mt. 16,17: cod. 566; d 30; e 77)
44. El Judaico dice así después de setenta veces siete: Pues también en los profetas, después de haber sido ungidos con el espíritu Santo, se encuentra pecado. (cod 566; e 77 175; In Mt. 18,22)
45. El Judaico: y negó y juró y echó maldiciones. (In Mt. 27,65: cod. 566; d 30; e 77 175 370 371)
46. La palabra eikh no aparece en ciertos ejemplares (códices), ni en el Judaico. (In Mt. 5,22: cod. d 30)
47. El Judaico en este punto dice así: Si estáis en mi regazo y no hacéis la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, yo os arrojaré de mi seno. (In Mt. 7,5: cod. d 30)
48. El Judaico: más [prudentes] que las serpientes. (In Mt. 10,16)
49. El Judaico dice: es saqueado. (In Mt. 11,12: cod. d 30)
50. El Judaico: te doy gracias. (In Mt. 11,25: cod. d 30)
51. El Judaico no dice: tres [días y tres noches]. (In Mt. 12,40: cod. e 175)
52. El Judaico: el Korbán, en el que vosotros saldréis beneficiados por nosotros. (In Mt. 15,1: cod. d 30)
53. Lo señalado con asterisco no está en los otros, sinó en el Judaico. (In Mt. 16,2s.: cod. d 30)
54. El Judaico: Y les puso a su disposición gente armada que se pusiera al frente de la gruta y le hiciera guardia de día y de noche. (In Mt. 27,65: cod. d 30)
Fuente: Los Evangelios Apócrifos, por Aurelio De Santos Otero
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